Data: 1º de Janeiro de 2012
TEXTO ÁUREO
“Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura, a coisa formada
dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?” (Rm 9.20).
dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?” (Rm 9.20).
VERDADE PRÁTICA
O pecado da Teologia da Prosperidade consiste em sua anulação da soberania de Deus.
HINOS SUGERIDOS
121, 126, 229.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Sl 90.2
Deus é eterno
Terça - Is 51.12
O homem é mortal
Quarta - Jo 10.35
A Bíblia é a infalível revelação de Deus
Quinta - Cl 2.15
A salvação foi conquistada na cruz
Sexta - 1 Pe 4.12
Os justos também sofrem
Sábado - Gl 6.2
Devemos servir uns aos outros
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Lucas 12.13-21.
13 - E disse-lhe um da multidão: Mestre, dize a meu irmão que reparta comigo a
herança.
herança.
14 - Mas ele lhe disse: Homem, quem me pôs a mim por juiz ou repartidor entre vós?
15 - E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza, porque a vida de qualquer
não consiste na abundância do que possui.
não consiste na abundância do que possui.
16 - E propôs-lhes uma parábola, dizendo: a herdade de um homem rico tinha
produzido com abundância.
produzido com abundância.
17 - E arrazoava ele entre si, dizendo: Que farei? Não tenho onde recolher os meus
frutos.
frutos.
18 - E disse: Farei isto: derribarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali
recolherei todas as minhas novidades e os meus bens;
recolherei todas as minhas novidades e os meus bens;
19 - e direi à minha alma: alma, tens em depósito muitos bens, para muitos anos;
descansa, come, bebe e folga.
descansa, come, bebe e folga.
20 - Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirão a tua alma, e o que tens preparado
para quem será?
para quem será?
21 - Assim é aquele que para si ajunta tesouros e não é rico para com Deus.
INTERAÇÃO
Prezado professor, apresente aos alunos o tema geral do primeiro trimestre de 2012
de Lições Bíblicas: “A Prosperidade à luz da Bíblia: A vida cristã abundante”.
Explique que as treze lições analisam a prosperidade dentro de uma perspectiva
bíblica ortodoxa. Fale também sobre o comentarista, pastor José Gonçalves
— escritor, conferencista, bacharel em teologia, graduado em Filosofia; membro
da Diretoria da Convenção Estadual da Assembléia de Deus do Piauí (CEADEP) e do
Conselho de Apologética da Convenção Geral das Assembleias de Deus do Brasil (CGADB).
de Lições Bíblicas: “A Prosperidade à luz da Bíblia: A vida cristã abundante”.
Explique que as treze lições analisam a prosperidade dentro de uma perspectiva
bíblica ortodoxa. Fale também sobre o comentarista, pastor José Gonçalves
— escritor, conferencista, bacharel em teologia, graduado em Filosofia; membro
da Diretoria da Convenção Estadual da Assembléia de Deus do Piauí (CEADEP) e do
Conselho de Apologética da Convenção Geral das Assembleias de Deus do Brasil (CGADB).
OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
- Explicar as raízes da Teologia da Prosperidade.
- Descrever os principais ensinamentos da Teologia da Prosperidade.
- Analisar as principais conseqüências da Teologia da Prosperidade.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor, inicie a aula de hoje dizendo aos alunos que não é errado o crente ser próspero.
Deus é bom e deseja que tenhamos uma vida abundante (Jo 10.10). Entretanto, isso não
significa que teremos ausência de dor, escassez ou momentos difíceis. A Palavra de Deus
está repleta de exemplos de homens que padeceram dores, enfermidades e escassez.
Por isso, nesta primeira lição, enfatize que não podemos aceitar as heresias e as
aberrações da chamada “Teologia da Prosperidade”. Este movimento, que surgiu no
EUA, alastrou-se rapidamente pela América Latina e tem feito muitas igrejas abandonarem
o genuíno Evangelho. Precisamos estar atentos, como disse-nos Jesus: “Acautelai-vos”
(Lc 12.15).
Deus é bom e deseja que tenhamos uma vida abundante (Jo 10.10). Entretanto, isso não
significa que teremos ausência de dor, escassez ou momentos difíceis. A Palavra de Deus
está repleta de exemplos de homens que padeceram dores, enfermidades e escassez.
Por isso, nesta primeira lição, enfatize que não podemos aceitar as heresias e as
aberrações da chamada “Teologia da Prosperidade”. Este movimento, que surgiu no
EUA, alastrou-se rapidamente pela América Latina e tem feito muitas igrejas abandonarem
o genuíno Evangelho. Precisamos estar atentos, como disse-nos Jesus: “Acautelai-vos”
(Lc 12.15).
COMENTÁRIO
introdução
Palavra Chave
Teologia da Prosperidade: Uma teologia centrada na saúde e na prosperidade material,
não na salvação em Jesus Cristo.
não na salvação em Jesus Cristo.
Neste trimestre, estudaremos a verdadeira prosperidade em contraposição à Teologia da
Prosperidade, também conhecida como Confissão Positiva, que se constitui em uma ameaça
à igreja cristã. Veremos que o fundamento da chamada Teologia da Prosperidade é um
equívoco, mas que isso não anula a prosperidade ensinada na Palavra de Deus.
Prosperidade, também conhecida como Confissão Positiva, que se constitui em uma ameaça
à igreja cristã. Veremos que o fundamento da chamada Teologia da Prosperidade é um
equívoco, mas que isso não anula a prosperidade ensinada na Palavra de Deus.
I. RAÍZES DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE
1. Gnosticismo. Ainda em seus primórdios, a igreja cristã teve que refutar uma doutrina
que demonstrou ser nociva para a fé evangélica: o gnosticismo. Tratava-se de uma crença
que se originou antes de Cristo, e está associada aos sírios, babilônicos, egípcios e gregos.
Tal ensino afirmava que a matéria era má e o espírito bom.
que demonstrou ser nociva para a fé evangélica: o gnosticismo. Tratava-se de uma crença
que se originou antes de Cristo, e está associada aos sírios, babilônicos, egípcios e gregos.
Tal ensino afirmava que a matéria era má e o espírito bom.
Esse dualismo entre matéria e espírito (filosofia do antigo platonismo) levou seus adeptos
a negar a realidade da matéria. Já que a matéria não era real, o sofrimento também não
passava de ilusão. A influência desse pensamento sobre a Igreja Primitiva pode ser
percebida na crença que negava a natureza humana de Cristo. Em outras palavras, Cristo
sendo bom não poderia habitar em um corpo físico que era mau. Essa forma de crer
levou o apóstolo João a combatê-los veementemente (1 Jo 2.23; 4.2,3,15).
a negar a realidade da matéria. Já que a matéria não era real, o sofrimento também não
passava de ilusão. A influência desse pensamento sobre a Igreja Primitiva pode ser
percebida na crença que negava a natureza humana de Cristo. Em outras palavras, Cristo
sendo bom não poderia habitar em um corpo físico que era mau. Essa forma de crer
levou o apóstolo João a combatê-los veementemente (1 Jo 2.23; 4.2,3,15).
Foi a partir das crenças gnósticas que surgiram os modismos e heresias que viriam ameaçar
a pureza da doutrina cristã. Entre estas ameaças está a Teologia da Prosperidade.
a pureza da doutrina cristã. Entre estas ameaças está a Teologia da Prosperidade.
2. Crenças perigosas. Tais pensamentos não ficaram restritos ao passado, pois a humanidade
adora especulações (Ec 7.29). Para se entender o surgimento da Teologia da Prosperidade, é
preciso conhecer um pouco da história de Phineas Parkhurst Quimby (1802-1866), criador do
chamado “Novo Pensamento”. Quimby estudou espiritismo, ocultismo, parapsicologia e
hipnose e, além de panteísta e universalista, acreditava também que o homem tem parte na
divindade. Por isso, defendia que o pecado e a doença existem apenas na mente. Mary Baker
Eddy (1821-1910), fundadora da “Ciência Cristã”, tornou-se discípula de Quimby após ser,
supostamente, curada por ele.
adora especulações (Ec 7.29). Para se entender o surgimento da Teologia da Prosperidade, é
preciso conhecer um pouco da história de Phineas Parkhurst Quimby (1802-1866), criador do
chamado “Novo Pensamento”. Quimby estudou espiritismo, ocultismo, parapsicologia e
hipnose e, além de panteísta e universalista, acreditava também que o homem tem parte na
divindade. Por isso, defendia que o pecado e a doença existem apenas na mente. Mary Baker
Eddy (1821-1910), fundadora da “Ciência Cristã”, tornou-se discípula de Quimby após ser,
supostamente, curada por ele.
3. Confissão positiva. A crença que diz ser possível ao cristão viver em total saúde e
prosperidade financeira é resultado da junção dessas idéias. A ponte entre as crenças do Novo
Pensamento, Ciência Cristã e a fé propriamente dita, foi feita por E. W. Kenyon e posteriormente
por Kenneth E. Hagin.
prosperidade financeira é resultado da junção dessas idéias. A ponte entre as crenças do Novo
Pensamento, Ciência Cristã e a fé propriamente dita, foi feita por E. W. Kenyon e posteriormente
por Kenneth E. Hagin.
Kenyon foi um cristão devoto, mas contaminou-se com os ensinos da Ciência Cristã. Já Kenneth
E. Hagin foi influenciado por Kenyon e deste obteve a maioria dos seus ensinamentos. Hagin fundou
seu ministério passando a divulgar a Teologia da Prosperidade ou Confissão Positiva.
Ao pregar que os cristãos não podem sofrer ou ficar doentes e que devem tornar-se ricos à
custa de sua fé, esse ensino tem produzido uma geração de crentes interesseiros e materialistas.
E. Hagin foi influenciado por Kenyon e deste obteve a maioria dos seus ensinamentos. Hagin fundou
seu ministério passando a divulgar a Teologia da Prosperidade ou Confissão Positiva.
Ao pregar que os cristãos não podem sofrer ou ficar doentes e que devem tornar-se ricos à
custa de sua fé, esse ensino tem produzido uma geração de crentes interesseiros e materialistas.
Deus “tornou-se” refém de leis espirituais que Ele supostamente teria criado. O segredo é
descobrir como usar tais leis e assim conseguir o que quiser. Uma das mais utilizadas é a do
determinismo. Fórmula essa que tem a força de mandar até mesmo em Deus! Uma vez que
essas distorções passaram a ser reproduzidas em todo o mundo, não tardaram a chegar aqui
através dos que andam a procura de novidades, desprezando a suficiência das
Escrituras (Sl 119.14,72; Mt 4.4; Jo 17.17).
descobrir como usar tais leis e assim conseguir o que quiser. Uma das mais utilizadas é a do
determinismo. Fórmula essa que tem a força de mandar até mesmo em Deus! Uma vez que
essas distorções passaram a ser reproduzidas em todo o mundo, não tardaram a chegar aqui
através dos que andam a procura de novidades, desprezando a suficiência das
Escrituras (Sl 119.14,72; Mt 4.4; Jo 17.17).
SINOPSE DO TÓPICO (I)
As raízes da Teologia da Prosperidade não estão firmadas nas Sagradas Escrituras.
II. PRINCIPAIS ENSINAMENTOS DA “TEOLOGIA DA PROSPERIDADE”
1. Divinização do homem. A partir de uma interpretação equivocada de Salmos 82.6, os teólogos da prosperidade criaram a doutrina dos “pequenos deuses”. Kenneth Kopeland, pregador da Teologia da Prosperidade, afirmou certa feita: “Cachorros geram cachorros, gatos geram gatos e Deus gera deuses”. A intenção dessa doutrina é ensinar a “teologia do domínio”. Sendo deus, o crente agora pode tudo. A Bíblia, porém diz que o homem é estruturalmente pó (Gn 2.7; 3.19).
2. Demonização da salvação. Esse ensino chega ao extremo de afirmar que, ao morrer na cruz, Cristo teria assumido a natureza de Satanás e que o Filho de Deus teve de nascer de novo no inferno a fim de conquistar a salvação. Assim, os proponentes da Teologia da Prosperidade colocam o Diabo como coautor da salvação. Pois esta não aconteceu na cruz quando Cristo bradou “Está consumado!”, mas somente quando Ele voltou do inferno onde teria derrotado Satanás em seu próprio terreno. Hagin disse que o grito de Jesus referia-se ao fim da Antiga Aliança e não ao cumprimento do processo da salvação. A Bíblia, porém, diz que a salvação foi conquistada na cruz e que o maligno não tem parte com o Senhor (Mt 27.51; Jo 14.30).
3. Negação do sofrimento. Os crentes não precisam mais sofrer. Todo sofrimento já foi levado na cruz do Calvário e o Diabo deve ser responsabilizado por toda e qualquer situação de desconforto entre os crentes. Aqui há uma clara influência da Ciência Cristã que também não admite o sofrimento. A Bíblia diz que o cristão não deve temer o sofrimento e tampouco negá-lo (Cl 1.24; Tg 5.10)
SINOPSE DO TÓPICO (II)
Contrariando o que a Bíblia diz, que o homem é estruturalmente pó, a Teologia da Prosperidade afirma que os homens são “pequenos deuses”.
III. CONSEQÜÊNCIAS DA “TEOLOGIA DA PROSPERIDADE”
1. Profissionalismo ministerial e espiritualidade mercantil. A primeira conseqüência danosa que a Teologia da Prosperidade causa pode ser vista nos púlpitos. O ministério que anteriormente era vocacional tornou-se, em alguns círculos, algo meramente profissional. Os pastores passaram a ser vistos como executivos bem-sucedidos! O pastor agora é visto como um profissional liberal e não como um ministro de Deus. Segundo a Teologia da Prosperidade, ele não mais pastoreia (1 Pe 5.2), mas gerencia sua igreja. A igreja passa a ter a mesma dinâmica administrativa de uma grande empresa. A fé tornou-se um bem de consumo e os adoradores foram alçados a consumidores. Já existem denominações que contratam institutos de pesquisas para verificar se abrir uma igreja em determinado bairro é viável. Pode ser que não seja lucrativo (1 Tm 6.5)!
2. Narcisismo e hedonismo. O narcisista é aquele que só pensa em si e nunca nos outros (Fp 2.4). A Teologia da Prosperidade tem gerado milhares de crentes narcisistas. Estão morrendo e matando uns aos outros. Já o hedonista é aquele que vive em função dos prazeres.
3. Modismos e perda de ideais. De vez em quando aparece uma nova onda no meio dos crentes. São modismos teológicos para todos os gostos. Antes era o cair no espírito, a unção do riso, etc. Atualmente a lista está bem maior. Outra conseqüência terrível da Teologia da Prosperidade é a perda dos ideais cristãos. Ao criar essa mentalidade de mercado e transformar os crentes em consumidores, a Teologia da Prosperidade acabou esvaziando os ideais do Reino de Deus. Para que buscar o perfeito estado eterno se é possível possuir tudo agora? A escatologia bíblica é trocada por uma teologia puramente utilitarista (Mt 6.33; Cl 3.2).
SINOPSE DO TÓPICO (III)
A divinização do homem, a demonização da salvação e a negação do sofrimento são os principais pilares da Teologia da Prosperidade.
CONCLUSÃO
A Bíblia fala da verdadeira prosperidade, mas os excessos criados por uma teologia que fomenta o materialismo é anti-bíblico. Devemos nos resguardar dos absurdos criados pela Teologia da Prosperidade no que concerne à doutrina cristã. Nenhum crente, a fim de prosperar, necessita aderir às fórmulas inventadas pelos pregadores da prosperidade. A verdadeira prosperidade vem como resultado de um correto relacionamento com Deus que é fruto de um coração obediente.
VOCABULÁRIO
Hipnose: Prática que leva uma pessoa ao estado de transe, a fim de analisar o seu inconsciente.
Mesopotâmia: Região situada entre rios.
Ocultismo: Estudos e práticas de arte divinatórias.
Parapsicologia: Estudos pseudocientíficos dos fenômenos da psique humana.
Platonismo: Doutrina de Platão, filósofo grego.
Mesopotâmia: Região situada entre rios.
Ocultismo: Estudos e práticas de arte divinatórias.
Parapsicologia: Estudos pseudocientíficos dos fenômenos da psique humana.
Platonismo: Doutrina de Platão, filósofo grego.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
HANEGRAAFF, H. Cristianismo em Crise. 4.ed., RJ: CPAD, 2004.
SOARES, E. Heresias e Modismos. Uma análise crítica das sutilezas de Satanás. 1.ed., RJ: CPAD, 2008.
SOARES, E. Heresias e Modismos. Uma análise crítica das sutilezas de Satanás. 1.ed., RJ: CPAD, 2008.
EXERCÍCIOS
1. O que afirmava a doutrina do gnosticismo?
R. Que a matéria era má e o espírito bom.
2. Segundo a lição, o que afirma a confissão positiva?
R. Ser possível o cristão viver em plena saúde e vida financeira.
3. Quais são os principais ensinamentos da Teologia da Prosperidade?
R. Divinização do homem, demonização da salvação e negação do sofrimento.
4. O que afirma o ensino da demonização da salvação?
R. Que Jesus quando morreu na cruz, assumiu a natureza de Satanás e nasceu de novo no inferno para conquistar a salvação.
5. Cite três conseqüências nocivas da Teologia da Prosperidade.
R. Profissionalismo ministerial, espiritualidade mercantil e narcisismo.
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I
Subsídio Apologético
“A Teologia da Prosperidade
A mensagem dos profetas da Prosperidade está centrada na saúde e na prosperidade, e não na salvação, sendo um desvio do verdadeiro evangelho de Cristo.
O movimento Confissão Positiva não é denominação e nem seita, mas um movimento no seio das igrejas pentecostais e neopentecostais, que enfatiza o poder do crente em adquirir tudo o que quiser. É, também, conhecido como ‘Teologia da Prosperidade’, ‘Palavra da Fé’ ou ‘Movimento da Fé’. Sua origem está no ocultismo, suas crenças e práticas, algumas vezes, são aberrações doutrinárias e outras heresias.
A Confissão Positiva é uma adaptação, com aparência cristã, das idéias do hipnotizador Finéias Parkhurst Quimby (1802-1866), conhecido como Pai da Ciências da Mente. Quimby era praticamente da saúde mental e acreditava que o pecado, a enfermidade e a perturbação só existem na mente das pessoas, e não, na realidade. Chamava seu sistema metafísico de cura de ‘Ciência do Cristo’, e, em 1863, chamou-o de ‘Ciência Cristã’.
Os quimbistas criam no poder da mente, negavam a existência da matéria, do sofrimento, do pecado e da enfermidade. Deles, surgiram vários movimentos ocultistas [...]. Seus promotores querem, ainda hoje, passar-se por cristãos evangélicos” (SOARES, E.Heresias e Modismos. Uma análise crítica das sutilezas de Satanás. 1.ed., RJ: CPAD, 2006, pp.305,6).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II
Subsídio Apologético
• “Essek William Kenyon. O movimento Confissão Positiva surgiu de forma gradual a partir dos ensinos e escritos de Essek William Kenyon (1867-1948), cujo ensino era inspirado na seita Ciência Cristã. Em 1891, Kenyon ingressou na Emerson School of Oratory (Escola Emerson de Oratória), em Boston, EUA, escola eclética fundada e dirigida por Charles Emerson.
Kenyon empenhou-se nas campanhas, pregando salvação e cura em Jesus Cristo, dando ênfase aos textos bíblicos que falam de saúde e prosperidade. Aplicava a técnica do poder do pensamento positivo. Não era pentecostal, pastoreou várias igrejas e fundou outras. Ele foi influenciado pelas seitas Ciência da Mente, Ciência Cristã e a Metafísica do Novo Pensamento. Escreveu 16 livros, e, depois de sua morte, em 1948, sua filha encarregou-se de publicar suas obras que tiveram grande influência na ‘Palavra da Fé’. Hoje, ele é conhecido como o Pai do movimento Confissão Positiva”.
• “Keneth Hagin. É reconhecido como mestre, prolífico autor e advogado da mensagem da ‘Palavra da Fé’. Nasceu prematuramente, em 1917, com problemas de coração e ficou inválido durante 15 anos. Ele converteu-se ao evangelho em 22 de abril de 1933, e, no ano seguinte, o Senhor Jesus o curou. Ele recebeu o batismo no Espírito Santo em 1937, ano em que ele tornou-se ministro pentecostal, depois pastoreou seis igrejas no estado do Texas. Hagin foi o principal expositor das idéias de Kenyon”.
(SOARES, E. Heresias e Modismos. Uma análise crítica das sutilezas de Satanás. 1.ed., RJ: CPAD, 2006, pp.306,9).
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